Реклама


Бернгард, Авраам

Авраам Бернгард
Дата рождения 1762(1762)
Дата смерти 1832(1832)
Страна  Российская империя
Род деятельности врач
Научная сфера медицина

Авраам Бернгард (после принятия христианства — Иван, 17621832) — российский врач и автор записки против обвинения евреев в ритуальных преступлениях.

Работал гражданским и военным врачом в разных городах Северо-Западного края, опубликовал ряд трудов по медицине. Его записка «Свет во мраке Самогиции», направленная Павлу I, по мнению историков, оказала существенное влияние на императора при рассмотрении кровавого навета на евреев.

Биография[ | код]

Родился в 1762 году. Учился в Лондоне (1789), практиковал в Газенпоте. В 1798 году признан Петербургской медицинской коллегией доктором и назначен врачом в Шавлях (Виленская губерния)[1][2].

В 1802 году Бернгард был уволен со службы по болезни, но в 1805 году командирован в армию; служил (1806) в кобринском военном госпитале, занимал (1808) должность главного доктора всех литовских госпиталей (при этом произведён в надворные советники), работал в слонимском временном военном госпитале, а в 1810 году вновь уволен со службы[1][2].

После увольнения Бернгард занялся практикой в Митаве, поселился потом в Москве[2], но в 1812 году назначен в минскую врачебную управу инспектором; впрочем, в следующем году Бернгард вновь был уволен. В 1819 году был определён инспектором в виленскую врачебную управу, но в 1822 году опять был вынужден покинуть службу[1].

Однако в 1824 году (Юлий Гессен предполагает, что Бернгард именно в это время крестился) вновь назначен в минскую врачебную управу; в следующем году император Александр I приказал увеличить Бернгарду жалованье в связи с публикацией его сочинения «Медико-топографическое описание города Вильны» на немецком языке. В 1826 году Бернгард представил министру внутренних дел Василию Ланскому запрос на разрешение печатать сочинение «Beiträge zur medicinischen Policey und geschichtlichen Arzneikunde», в котором он, среди прочего, предложил запретить евреям ранние браки и обратил внимание на ускоренное погребение у евреев (сочинение одобрено конференцией Медико-хирургической академии)[3].

Умер в 1832 году[1].

Записка «Свет во мраке Самогиции»[ | код]

Среди бумаг, найденных в кабинете Александра I после его смерти, имелось письмо «доктора медицины Бернарда из Шавля» и представленная при нём записка ο евреях под заглавием «Свет во мраке Самогиции», заключающая в себе «при общем описании гонений на евреев в средних веках, особенно сведения ο двух следственных делах по поводу подозрения их в убийстве христианских детей для получения их крови, будто бы употребляемой ими в праздники Пасхи, и разные доказательства из Моисеева закона и Талмуда против подобного обвинения»[4].

Указание на то, что Бернгард был врачом в Шавлях (1798—1802 гг.), свидетельствует, что записка относится к тому времени, когда в 1799 году, в царствование Павла I, в Витебской губернии происходил разбор сенненского дела, которым поэт и сенатор Гавриил Державин пытался воспользоваться против евреев и которому он отвел место в своём «Мнении»[5]; это предположение подтверждается тем, что прочие документы, найденные в кабинете Александра I, относятся к царствованию Павла I[4].

По мнению историков, записка Бернгарда оказала существенное влияние на мнение Павла I в отношении расследования сенненского дела и жалобы шкловских евреев на графа Семёна Зорича, владельца Шклова, которую рассматривал Державин. Император приказал Державину не вмешиваться в расследование уголовного дела в Сенно и рассматривать жалобу на Зорича без обобщений о присущих евреям «злодействах»[6][7].

Публикации[ | код]

Бернгард опубликовал следующие работы[1][2]:

Примечания[ | код]

  1. 1 2 3 4 5 Гессен, 1909, стб. 296.
  2. 1 2 3 4 Кульбин, 1900.
  3. Гессен, 1909, стб. 296—297.
  4. 1 2 Гессен, 1909, стб. 297.
  5. «Мнение сенатора Державина об отвращении в Белоруссии недостатка хлебного обузданием корыстных промыслов евреев, о их преобразовании и прочем», 1880. См. Минаков А. Ю. Г. Р. Державин как представитель русского консерватизма // Вестник ТГУ. — Томский государственный университет, 2010. — Вып. 7 (87). — С. 9—11. — ISSN 1810-0201. Архивировано 16 ноября 2022 года.
  6. Гессен Ю. И. Обвинение евреев в преступлениях с ритуальной целью // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1911. — Т. 11. — Стб. 870.
  7. Клиер Д. Кровавый навет в русской православной традиции // Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы / под ред. М. В. Дмитриева. — М.: Индрик, 2011. — С. 190. — ISBN 978-5-91674-104-9.

Литература[ | код]

Реклама