Реклама


Цечой

Цечой
ЦӀечой
Цечой.jpg
Этноиерархия
Входит в тукхум Орстхой
Общие данные
Язык Орстхойский диалект чеченского языка
Религия Ислам (суннизм)
Современное расселение
Flag of Russia.svg Россия: нет данных
    Flag of the Chechen Republic.svg Чечня: нет данных
    Flag of Dagestan.svg Дагестан: нет данных
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Орстхой-Мохк
Родовое село Цечу ахкие

Цечой (ингуш. ЦIе́чой, чеч. ЦIечой) — тайп, принадлежащий к субэтнической группе Орстхой, также считался самостоятельной чеченской фамилией[1][⇨]. Согласно историку Ахмадову, является «влиятельным карабулакским тайпом»[2]. Представители тайпа прослеживаются в составе как ингушей, так и чеченцев[Примечания 1].

Содержание

Этническая принадлежность[ | код]

Принадлежность тайпа к карабулакам (орстхой) является общим местом в литературе по истории народов Кавказа.[3][4][5][6][7][8][9][Примечания 2] Единственным исключением является книга под редакцией Б. Б. Пиотровского.[10] Пиотровский различает чеченцев, карабулаков (орстхой), ингушей и аккинцев,[11] однако текст можно понимать двояко: он говорит об основании чеченских поселений на равнине выходцам из Аккинских гор, за чем следует список вышедших на равнину тайпов (в которые входит Цечой), но следует ли считать тайпы чеченскими или это вообще список вышедших на равнину тайпов — не ясно.

Вопрос об этнической принадлежности карабулаков (орстхой) решается разными исследователями по-разному. При этом следует иметь в виду, что, потерпев поражение (и понеся тяжелые потери) в войне с Россией в 1865 году карабулаки переселяются в Турцию,[12] оставшиеся же (или вернувшиеся из Турции) карабулаки принимают активное участие в гражданской войне. На разных стадиях этого исторического процесса часть карабулаков и, в том числе, часть представителей тайпа Цечой оказываются оторванными от своего народа и ассимилированы соседями.[13]

В целом, карабулаков считают самостоятельным народом такие авторитетные советские ученые как Пиотровский, Волкова[14], Гантемирова[15]; Сулейманов[16], Бузуртанов и др.,[17] Робакидзе,[18] Великая и др.[19][20] (однако не ясно, считает ли Пиотровский Цечой частью карабулаков, см. выше); с ними согласен Ахмадов[2][Примечания 2] и ряд дореволюционных историков (Штедер Л. Л.[21] и другие[22]). К ингушам карабулаков причисляют историки из круга ингушской интеллигенции[22] (Албогачиева[12]). К чеченцам — многие историки, близкие к ЧГУ.[3][4][5][6][7][8][9] При этом отмечается, что чеченский тукхум Орстхой, как и ингушский шахар Орстхой вполне могли быть образованы из чеченских и ингушских фамилий на территориях, ранее занимаемых карабулаками.[22]

Язык, на котором говорят представители тайпа Цечой зависит от места их проживания: часть тайпа, ассимилированная в чеченской среде, говорит на говоре чеченского языка. Часть, компактно проживающая в Ингушетии, говорит на говоре ингушского языка.[23]

Фамилии[ | код]

Некоторые представители тайпа записывали себя под фамилией Цечо́евы. В то же время известны и другие цечойские фамилии. Так Саръал сын Опы (Уопы) основал хутор, откуда происходит фамилия Опиевых[24]. Другие фамилии сохранились в топонимике центра тайпа, села Цечу ахкие, а именно в названиях укрепленных домов-башен: башня Гардановых, Боковых.

История[ | код]

После татаро-монгольского нашествия коренные равнинные жители орстхойцы были выдавлены в горы, где пять орстхойских тайпов локализовались в долине реки Фортанги. Своим духовным и политическим центром род Цечой считал аул Цечу ахкие[25]. Не позднее середины XVIII часть представителей тайпа вернулась в равнинные области, в частности в Хасавюрт в Дагестане,[26]. В Ингушетии Элдерхан Цечоев основал Элдархан-ГIала (ныне город Карабулак Республики Ингушетия).[27][28][29][30] В конце XVIII века Экжа основывает нынешнее с.п. Экажево Назрановского района Республики Ингушетия, и его сводный брат Алимарза начинает играть важную роль в процессе начала форми­рования тукхума ингуши (позднее — тукхум Наьсархой (Назрановцы)). Имя Алимарза сохранилось в устных преданиях как Аьламарза и упоминается в письменных источ­никах как «Амирамзе-бей», а Ахкинюртовские поселения, восстановленные им и его отцом в верховьях реки Сунжи, на карте 1733 г., прило­женной к реляции генерала В. Я. Левашова в Коллегию иностранных дел, обозначены надписью «Алимурзины кабаки» на землях условно подконтрольных князьям Малой Кабарды.[31] Представители тайпа проникают и в Чечню, так Джамбулат Цечоев был сподвижником имама Шамиля (1820-е г.г., убит в 1825 г.).[13] В наше время представители тайпа Цечой проживают во многих сёлах Чечни, Ингушетии и в Дагестане[25].

В начале XX века горцы оказались в сложных отношениях с царским правительством. Бедняки симпатизировали революционным и анархическим элементам, вроде абрека Зелимхана Гушмазукаева, кроме того представители тайпа были связаны круговой порукой. В результате, когда отряд казаков попытался арестовать укрывателя Зелимхана — Габиса из хутора Цорх, к нему на помощь пришли жители Опиева хутора и завязали перестрелку с казаками. Казаки отступили, но в 1908 году провели карательную акцию под командованием атамана Вербицкого, разрушили оба хутора и насильно переселили жителей в Цече ахкие, а частью - в село Мужичи.[24]

В 1918 году горцы оказываются втянутыми в гражданскую войну. Видное место в развернувшихся событиях занял представитель тайпа Торко-Хаджи Гарданов (1850—1920) — шариатский судья и имам села Сагопши.[13] Он возглавил полк шариатской милиции из жителей Сагопши, Кескема и Пседаха в боях против бичераховцев. В начале 1919 г. он один из организаторов обороны этих сел от наступающих деникинцев. В февральских боях 1919 г. сагопшинский отряд под личным руководством Торко-Хаджи сыграл большую роль в уничтожении двух деникинских батальонов. Гарданов вошел в правительство Узун-Хаджи, который объявил эмират со ставкой в Ведено. Узун-Хаджи, был довольно преклонного возраста, в свое время, будучи совсем молодым, он воевал в войске имама Шамиля. Торко-Хаджи стал наибом (заместителем) Узун-Хаджи по военным вопросам. Узун-Хаджи вскоре умер и эмират перестал существовать.[32]

Многие представители тайпа активно участвовали в создании и управлении Чечено-Ингушской республикой: так Горчханов Али (1898 год, Плиево, Ингушетия, Терская область, Российская империя — 1954 год) — революционер, участник Гражданской войны, избан в исполком Ингушского округа в 1921 году, председатель исполнительного комитета Чечено-Ингушской Автономной области (1934—1937 годы), председатель Исполнительного комитета Советов Чечено-Ингушской АССР (с января по сентябрь 1937 года). Боков Хажбикар — председатель Верховного совета ЧИАССР (1974—1990 г.г.). Горчханов Тамерлан (19321 декабря 1994) — министр здравоохранения Республики Ингушетия. В культурную жизни республики так же внесли вклад представители тайпа: Боков Ахмет (20 августа 1924, Сагопши — 2 апреля 2006, Назрань) — ингушский прозаик и драматург, автор многих романов; Горчханов Бадрудин (род. 1965, с. Плиево) – директор Ингушского отделения Литературного фонда России, писатель и драматург.

Религия[ | код]

Представители тайпа исповедуют суфизм. Уроженец селения Цечахке авлия, устаз шейх Хусейн-Хаджи Гарданов (1864–1914) основал религиозное суфийское братство (вирд) кадирии в Ингушетии, в селе Плиево. Численность вирда составляла не более 500 человек, поэтому о его существовании мало известно за пределами тайпа. Братство шейха Хусейн-Хаджи Гарданова из села Плиево стало духовным центром для жители окрестных сел, хотя он не отказывал и в духовном наставничестве представители других национальностей из различных регионов Кавказа.[33] Самым значительным духовным событием в жизни тайпа явилось участие Ибрагим Цечоева, выпускника мусульманского духовного Университета аль-Азхар, преподавателя в Ингушском Исламском Университете в г. Малгобек и в Ингушском Исламском Институте в г. Сунжа, в в церемонии омовения Священной Каабы в 2013 году.[34]

Фамилии в Чечне и Дагестане[ | код]

В 1860-х годах в целях обеспечения безопастности ингушские и чеченские земли были разделены полосой казачьих станиц. В результате искусственного отделения от основной части народа многие орстхойцкие фамилии с течением времени были ассимилированы чеченцами.[13]

Фамилии в Ингушетии[ | код]

Известные представители рода Цечой[ | код]

Расселение[ | код]

В Чечне[ | код]

В Ингушетии[ | код]

В Дагестане[ | код]

Литература[ | код]

Примечания[ | код]

Комментарии
  1. Орстхойцы, согласно данным исследователя Н.Г. Волковой, сохраняют свое этническое самосознание, отмечая, что они Орстхой из Акки (Н.Г. Волкова. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. - Москва, 1974. - С. 163)
  2. 1 2 Историк Ахмадов сообщал, что в сознании большинства вайнахов карабулаки "представали как особые тайпы, которые не причисляют себя ни к чеченцам, ни к ингушам":

    В рассматриваемое время известные и довольно крупные общества карабулаков и горных аккинцев составляли две локальные этнические группы вайнахов, имевшие не только отличительные самоназвания (орстхой и аьккхий), но и некоторые диалектные особенности в языке. В сознании большинства вайнахов представители карабулаков и аккинцев, занимающие промежуточное географическое положение между местными народами, предстают как особые тайпы, которые не причисляют себя ни к чеченцам, ни к ингушам.

Источники
  1. Убушаев В. Б. Национальная политика советского государства: репрессии против народов и проблемы их возрождения : материалы международной научной конференции (23-24 октября 2003 г.) - Элиста: Кальмгу, 2003г. - с. 172

    Н.С.Семенов указывает мержой и цечой в качестве самостоятельных чеченских «фамилий» и добавляет к ним чеченцев-аккинцев

  2. 1 2 Ахмадов: «Согласно документальным источникам в 70—80-х годах XVIII векао бщество Карабулак локализовалось в среднем течении pp. Ассы и Фортанги и образовалось, по-видимому, за счет объединения сравнительно большихи влиятельных карабулакских тайпов - Цечой, Мержой и Орстхой.».
  3. 1 2 А. В. Твердый, «Топонимический словарь Северного Кавказа» - Краснодар, 2006.

    Цечойцы – ответвление от чеченского ортсхойского этнического общества

  4. 1 2 Натаев С. А. К вопросу о количестве чеченских тайпов //Теория и практика общественного развития. – 2015. – №. 4.
  5. 1 2 Осмаев М. К. Чеченцы: обычаи, традиции, обряды (историко-культурные аспекты проблемы). Монография. — Грозный: издательство ФГБОУ ВО «Чеченский государственный университет»,2016. — 176 с. — ISBN 978-5-91127-158-9

    Чеченский тайп — это общность людей, связанных между собой кровным родством по отцовской линии. Каждый из них имел свои общинные земли и тайповую гору (от названия которой часто происходило название тайпа). Тайпы внутри себя делятся на «гары» (ветви) и «некъи» — фамилии. Чеченские тайпы объединены в девять тукхумов: аьккий, маьлхий, нохчмахкхой, орстхой, т1ерлой, ч1антий, ч1еберлой, шарой, шатой. Кровнородственные связи у чеченцев служили целям экономического и военного единения

  6. 1 2 Вачагаев Майрбек. Современное чеченское общество: мифы и реальность. — Швеция: CA&CC Press® AB. журнал № 2, 2003. — С. 26.
  7. 1 2 Сигаури И. М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен. — М. : ИД «Русская жизнь», 1997 — с. 212

    Ту часть сообщения Рашид ад-Дина, где говорится о сражении монголов с племенами Караулага, Х.А. Хизриев считает относящейся к чеченскому тукхуму (обществу) орстхой, известных под именем карабулаков

  8. 1 2 Айдаев Ю. А. Чеченцы: история и современность. - М.:" Мир дому твоему", 1996. - 208 с. - ISBN 5-87553-005-7

    Карабулаки (самоназвание арштхой), известные также в литературе как бальсунцы, орстхой, эрхустойцы, представляли из себя западночеченское общество, располагавшееся по ущелью р. Фортанги и ее притокам

  9. 1 2 Натаев Сайпуди Альвиевич. ПРОБЛЕМА ЭТНОТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ ЧЕЧНИ В XVIII–XIX ВВ. В ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ. КиберЛенинка. — «Проблема этнотерриториального деления Чечни, принадлежность чеченских субэтнических групп Аьккхий, Галай, Орстхой и др. к той или иной нахской народности стала предметом ненаучных измышлений, компиляций, спекуляций в околонаучных изданиях, учебниках, пособиях для школ и высших учебных заведений.». Проверено 24 сентября 2018.
  10. Пиотровский: «Согласно народным преданиям, образование первых чеченских поселений на равнине выходцами из Аккинских гор (из местности Нашха) относится приблизительно к XIV в. Таппа (род, фамилия) Парской основал сел. Паучнойии Юрт-аул, тайна Цегой (Цецой) — Цечой (Кешен-аул) на р. Ярыксу. Спустя некоторое время из местности Нашха вышли и другие тайны: Беной, Цоторой, Курчалей и др. и основали в верховьях р. Аксай и Гумс ряд селений с тапповым названием. Обосновавшихся по соседству с кумыками чеченцев стали называть качкалыками (от кумыкского «кхачкхалык», т. е. переселившиеся, по-чеченски «пачалых»).».
  11. Пиотровский: «С востока в районе Дарьяльского ущелья граничили ингуши, восточнее которых жили чеченцы, карабулаки и аккинцы.».
  12. 1 2 Албогачиева: «Переселение в Турцию в 1865 г. возглавил генерал-майор осетин Мусса Алхазович Кундухов, с которым решило покинуть родину ингушское «племя» карабулаков во главе со штабс-капитаном Алико Цуговым.».
  13. 1 2 3 4 Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х. История Ингушетии. — 4-е изд. — Ростов-на-Дону: Южный издательский дом, 2013.
  14. Н.Г. Волкова Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. - Москва, 1974. - С. 163
  15. Гантемирова Г. А. К истории карабулаков // Известия Чсчсно-Ингушского республиканского краеведческого музея. 1975. Вып. 11. С. 66-71.
  16. Сулейманов А. С. Топонимия Чечено-Ингушетии. Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1978. Ч. 2: Горная Ингушетия, горная Чечня. Стр. 78-80
  17. Бузуртанов М. О., Виноградов В. Б., Умаров С. Ц. Навеки вместе. Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1980. Стр. 55.
  18. Робакидзе А. И. К вопросу о формах поселения в горной Чечне // Очерки этнографии горной Чечни / Под ред. А. И. Ро-бакидзе. Тбилиси: Мецниереба, 1986. С 3-9.
  19. Великая Н. И., Виноградов В. Б., Хасбулатова З. И., Чахкиев Ю. Д. Очерки этнографии чеченцев и ингушей (дореволюционный период). Грозный: ЧИГУ, 1990. Стр. 10
  20. Список дается по В.А. Шнирельман БЫТЬ АЛАНАМИ //ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ И ПОЛИТИКА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ В ХХ ВЕКЕ НОВОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ, МОСКВА, 2006
  21. Tagebuch einer Reise, die im Jahr 1781 von der Grenzfestung Mozdok nach dem Inner Caucasus unternommen worden // Neue Nordische Beyträge. 1796.
  22. 1 2 3 Заур Караев. КАРАБУЛАКИ - ЧЕЧЕНЦЫ, ИНГУШИ ИЛИ САМИ ПО СЕБЕ? -. НОК. www.kavkazoved.info. Проверено 3 октября 2018.
  23. М. Б. МУЖУХОЕВ. К ВОПРОСУ О ЯЗЫКЕ ОРСТХОЙЦЕВ | АРШТА (рус.). — «Если изучить их язык сейчас, то, наверное, можно будет больше судить о говоре ингушского языка. Точно также на чеченском языке говорят представители данных тайпов, длительное время проживающие в сельской местности Чечни.». Проверено 3 октября 2018.
  24. 1 2 Хамчиев С.А. Возвращение к истокам. История Ингушетии в лицах и фактах. Саратов. «Детская книга», 2000
  25. 1 2 3 Сулейманов А. С. Топонимия Чечни. — Грозный: ГУП «Книжное издательство», 2006. — (переиздание 1976—1985 гг.).
  26. Мужухоев М. Б. Расселение орстхойцев на плоскости в позднем средневековье и в XVIII—XIX веках
  27. Сулейманов А. С. IV часть // Топонимия Чечено-Ингушетии: в IV частях (1976-1985 гг.) / Рецензент Я. У. Эсхаджиев, ред. И. А. Ирисханов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1985. — С. 13
  28. В поисках национальной идентичности. / Н.С. Нухажиев, Х.С. Ум- хаев. – Грозный: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2012. С. 100
  29. Рапорт за отсутствием Главнокомандующего Кавказской армией генерал-адъютанта князя Орбелиани Военному министру генерал-адъютанту Сухозанету о наименовании новых станиц, строящихся на Камбилеевке и Сунже. 18/21 июня 1859г.
  30. Фаргиев А.И., Ялхороев Х.М. Карабулаки (Орстхой). Научное издание. Нальчик. Тетраграф, 2015г
  31. Аслан Эльмурзаев, Кавказ и его народы. Арстхой Жизнь национальностей, 2012
  32. Боков А. Торко-Хаджи Гарданов // Грозненский рабочий. 1988. 5 ноября. Стр. 3.
  33. http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-239-5/978-5-88431-239-5_62.pdf
  34. Потомки Устаза шейха Батал-Хаджи, Султан и Ибрагим Белхароевы приняли участие в церемонии омовения Священной Каабы | magas.ru (рус.). magas.ru. Проверено 20 сентября 2018.
  35. Топонимический словарь Кавказа. А. В. Твердый
Реклама