Реклама


Хиджаб

Девочка в хиджабе

Хиджа́б (араб. حجاب‎ — букв. преграда, завеса)[1] в исламе — любая одежда (от головы до ног), однако в западном мире под хиджабом понимают традиционный арабский женский головной платок.

Содержание

Коран и Сунна о хиджабе[ | код]

Карта, показывающая страны по распространённости хиджаба (оттенки зелёного), а также запрет на его ношение (красный)

По традиции, ношение хиджаба возводится к Корану (в частности 33:59, 24:31), однако данный обычай имеет доисламское происхождение[2].

Необходимо отметить, что ни в одном из этих аятов, а также в приведенном выше хадисе не содержится никакого прямого предписания закрывать волосы. Однако практически все исламские богословы указывают на необходимость покрывать одеждой все тело, кроме лица и кистей рук.

Регулирование[ | код]

Девушка в хиджабе на митинге «Ислам против террора» (2010 г.)[6].
Ответ Гамаля Абделя Насера представителям Братьев-мусульман по поводу ношения женщинами хиджаба

Некоторые правительства поощряют и даже обязывают женщин носить хиджаб, некоторые запрещают. Хиджаб обязателен в Афганистане, Саудовской Аравии, Иране и Йемене. Уголовный кодекс Судана разрешает пороть и штрафовать всех, кто «нарушает общественную мораль или носит непристойную одежду», однако не содержит определения «непристойной одежды».

Туркмения, Таджикистан, Узбекистан, Казахстан и Азербайджан, хоть и населены преимущественно мусульманами, запрещают носить хиджаб в государственных учреждениях, школах и университетах[7][8][9][10][11].

Впервые демонстративный отказ от хиджаба имел место в Египте в 1870-х годах[1]. Первой мусульманской страной, которая официально запретила носить женщинам хиджаб, стала в 1925 Турция, однако в 2008 году запрет на ношение хиджаба был снят по причине того, что запрет на ношение мусульманских платков нарушает права и свободы граждан[12].

15 марта 2004 во Франции приняли закон, запрещающий «символы или одежду, очевидно демонстрирующие религиозную принадлежность» в образовательных учреждениях. Произошедшее было названо ущемлением прав верующих[13].

В 2016 году в МГИМО один из охранников отказался пускать девушку в хиджабе. После вмешательства проректора по правовым вопросам девушке разрешили посещать вступительные курсы. Вскоре Министерство образования и науки осудило действия охранника[14].

В октябре 2012 года в Ставропольском крае России разгорелся скандал из-за запрета ношения хиджаба в школах края, расположенных в районах с большинством мусульманского населения[15].

В феврале 2015 года Верховный Суд России признал законным запрет демонстрировать религиозную атрибутику и носить хиджаб в школах[16].

В марте 2017 года парламент Чечни принял закон, разрешающий школьницам носить хиджаб в школах республики[17].

Доисламская традиция ношения платков[ | код]

Женщины носили платки на голове задолго до появления ислама. Статуэтки, изображающие завуалированных жриц, предшествуют всем основным авраамическим религиям (христианство, иудаизм и ислам), начиная с 2500 г. до н. э.[18] Знатные женщины в древней Месопотамии, а также в византийской, греческой и персидской империях носили вуаль как знак респектабельности и высокого статуса[19]. В древней Месопотамии у Ассирии были сумптуарные законы, в которых указывалось, какие женщины должны покрывать и какие женщины не должны, в зависимости от класса женщины, звания и занятия в обществе[19]. Женщинам-рабыням и проституткам запрещалось завуалироваться, а за нарушение запрета они подвергались суровым наказаниям[20]. Таким образом, вуаль была не только указателем аристократического звания, но также служил для «различием между „респектабельными“ женщинами и теми, кто были общедоступными»[20][19].

Строгое уединение и покрытие почтенных женщин также были обычными в Древней Греции. Между 550 и 323 годами до н. э., до христианства, респектабельные женщины в классическом греческом обществе должны были уединиться и носить одежду, которая скрывала их от глаз незнакомых людей[21].

Неясно, содержит ли еврейская Библия указания в отношении вуалирования, но раввинская литература представляет её как вопрос скромности (цниут[en])[22]. Скромность стала важной раввинской добродетелью в раннеримский период, и, возможно, она была предназначена для того, чтобы отличать еврейских женщин от их нееврейских женщин в греко-римском, а затем в вавилонском обществе[22]. Согласно раввинистическим предписаниям, замужние еврейские женщины должны покрывать свои волосы, хотя сохранившиеся изображения завуалированных еврейских женщин могут отражать общие римские обычаи, а не конкретные еврейские обычаи[22]. По словам Фадвы аль-Гуинди[en], в начале христианства еврейские женщины закрывали голову и лицо[20].

Есть археологические данные, свидетельствующие о том, что ранние христианские женщины в Риме покрывали свои головы[22]. Сочинения Тертуллиана указывают на то, что ряд обычаев ношения платья ассоциировался с различными культами, к которым примерно в 200 году относились ранние христиане[22]. Самый известный раннехристианский взгляд на вуалирование — это отрывок из первого послания к Коринфянам (11:4-7), в котором говорится[22]: «всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.» На эту точку зрения, возможно, оказали влияние римские языческие обычаи, такие как покрытие на голове, которую носят жрицы Веста (вестальные девы), а не еврейские обычаи[22]. В свою очередь, жесткие нормы, касающиеся покрытия и уединения женщин, найденные в христианской византийской литературе, были подвержены влиянию древних персидских традиций, и есть основания полагать, что они значительно отличались от реальной практики[23].

Смешение населения привело к сближению культурных традиций греческой, персидской и месопотамской империй и семитских народов Ближнего Востока[20]. Похоже, что завуалирование и уединение женщин утвердились среди евреев и христиан, прежде чем распространиться на городских арабов высших классов и, в конечном счете, среди городских масс[20]. В сельской местности было обычно покрывать волосы, но не лицо[20].

Всемирный день хиджаба[ | код]

С 2013 года во всём мире 1 февраля отмечается неофициальный праздник — всемирный день[en]* хиджаба[24]. В первый же год мероприятия прошли в более 67 странах, среди стран, в которых проходили мероприятия в последующие годы, Россия[25] и Украина[26].

См. также[ | код]

Примечания[ | код]

  1. 1 2 Ислам: ЭС, 1991.
  2. Пиотровский М. В. Ислам. Политиздат. 1988. с. 237
  3. Аль-Ахзаб 33:59 (Османов)
  4. ан-Нур 24:31 (Кулиев)
  5. «Сахих аль-Джами», хадис № 2708
  6. Митинг мусульман в Москве «Ислам против террора» // IslamTV. 27.04.2010.
  7. Хиджаб - дело тонкое.... Дата обращения 7 декабря 2013.
  8. Запрещать ли хиджабы в школах. Дата обращения 7 декабря 2013.
  9. Дресс-код религии. Дата обращения 7 декабря 2013.
  10. Потянуло на покров. Дата обращения 7 декабря 2013.
  11. Пятиминутный путеводитель по... хиджабам. Дата обращения 7 декабря 2013.
  12. Би-би-си | В мире | В Турции снят запрет на ношение хиджаба в вузах
  13. Франция отказывает в праве на образование студенткам в хиджабе — IslamNews
  14. Минобрнауки РФ осудило МГИМО за отказ пустить студентку в хиджабе // Аргументы недели, 03.06.2016
  15. •. ВС РФ посчитал законным запрет носить хиджаб в школах. Росбалт (11 февраля 2015).
  16. Чеченский парламент разрешил школьницам носить хиджаб
  17. Kahf, Mohja. From Royal Body the Robe was Removed: The Blessings of the Veil and the Trauma of Forced Unveiling in the Middle East. — University of California Press, 2008. — P. 27.
  18. 1 2 3 Ahmed, Leila. Women and Gender in Islam. — New Haven : Yale University Press, 1992. — P. 15.
  19. 1 2 3 4 5 6 El Guindi, Fadwa Hijab. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World (2009). Дата обращения 22 августа 2016.
  20. Ahmed, Leila. Women and Gender in Islam. — New Haven : Yale University Press, 1992. — P. 27–28.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 Richard Freund. The Veiling of Women in Judaism, Christianity and Islam. A Guide to the Exhibition. University of Hartford.
  22. Ahmed, Leila. Women and Gender in Islam. — New Haven : Yale University Press, 1992. — P. 26–28.
  23. 1 февраля отмечается Всемирный день хиджаба
  24. Казанские мусульманки отметили Всемирный день хиджаба
  25. Всемирный день хиджаба в Киеве

Литература[ | код]

научная
богословская
Реклама