Преподобный

Лик преподобных (фрагмент иконы «Страшный суд»). Новгород, 1540-е

Икона св. Антония Великого (XVI век)

Преподобная Мария Египетская, икона

Преподобный Симеон Столпник, икона, 1465

Преподо́бный (др.-греч. ὅσιος) — в православии особый разряд (лик) святых, угодивших Богу монашеским подвигом^[1]. Иными словами, преподобные — «святые из монахов, кто молитвой, постом и трудами стремился быть подобным Господу Иисусу Христу»^[2] и преуспел в этом уподоблении^[3]. Конечно, и при других видах христианского подвига происходит уподобление Христу: «В каждом чине святых существуют примеры достижения этого подобия. Мученики, равноапостольные, святители, праведные — каждый в своей мере исполнил заповедь Господа о стремлении к богоподобию»^[2].

Но именно монашеская жизнь отличается «особым, более напряжённым устремлением к Богу»^[2], и потому «только монахи, прославленные Церковью, носят звание преподобных»^[2].

Библейское обоснование[ | код]

В Библии многократно приводятся примеры жизни праведников с их воздержанием от еды, сна, общения с людьми, развлечений и от других чувственных удовольствий и наслаждений для более полного единения с Богом^{[источник не указан 2545 дней]}.

Период гонений[ | код]

Уже в период гонений появились люди, которые вели аскетический образ жизни, но особого почитания такого вида подвига в те времена ещё не было. Случаи прославления таких подвижников были связаны не с их монашеским подвигом, а с их кончиной за Христа. В настоящее время тех, кто сочетал аскетический и мученический подвиги, именуют преподобномучениками. Среди преподобномучеников, пострадавших в период гонений на христиан в Римской империи, можно упомянуть Евгению Римскую, пострадавшую в 262 году.

Первые преподобные[ | код]

Первыми преподобными в христианской церкви, прославленными именно за монашеский подвиг, стали египетские и палестинские монахи-отшельники:

• Павел Фивейский, проживший в пустыне 91 год († 341 год)^[4];
• Пахомий Великий, которого принято считать основателем общежительного монашества († около 348 года)^[5];
• Антоний Великий, которого принято считать основателем пустыннического монашества († 356 год)^[6];
• Иларион Великий, которого принято считать основателем палестинского монашества († 371 или 372 год)^[7].

Впоследствии монашество начало распространяться и в другие страны, и в Египте, Палестине и других странах прославилось великое множество преподобных. Среди них можно упомянуть

• Ефрема Сирина, создателя знаменитой молитвы («Господи и Владыко живота моего…»), чаще всего читаемой Великим постом († около 373—379 гг.)^[8];
• Симеона Столпника, сирийского основателя новой формы аскезы — столпничества († 459 год)^[9];
• Марию Египетскую, беспримерное житие которой читается в православных храмах на утрени в четверг пятой седмицы Великого поста^[10];
• Савву Освященного, основателя Лавры Саввы Освященного († 532 год)^[11]);
• Иоанна Лествичника, игумена Синайского, создателя «Лествицы» — знаменитого руководства по устроению духовной жизни для монашествующих, и не только для них^[12];
• и великое множество других.

Благодаря трудам этих и тысяч других подвижников благочестия монашество распространилось по всему христианскому миру.

Преподобные на Руси[ | код]

Преподобные Феодосий и Антоний Печерские

Преподобный Моисей Угрин

Основание монашества[ | код]

На Русь монашество пришло через Святую Гору Афон, где получил постриг Антоний Печерский. Он и Феодосий Печерский стали первыми преподобными Русской церкви, основателями Киево-Печерской лавры. Хотя они не были, в полном смысле слова, первыми монахами на Руси (следы монашеской жизни обнаруживаются и до них^[13]), именно их почитают отцами русского монашества.

Среди монахов основанного ими монастыря в лике преподобных были прославлены

• Николай Святоша, первый князь-инок на Руси;
• Прохор Лебедник, который не ел никакого хлеба, кроме приготовленного из собранной им самим лебеды;
• безмездный врач Агапит;
• Иоанн Многострадальный, много пострадавший от искушений плоти;
• затворники Исаакий и Никита, ставшие жертвами бесовского обмана, но впоследствии достигшие святости;
• Пимен Многоболезненный;
• Моисей Угрин, то есть венгр, много пострадавший в польском плену от любовных домогательств знатной вдовы;
• Евфросиния Полоцкая, монахиня и игуменья православного монастыря, просветительница;
• и другие (см. Собор преподобных отцов Киево-Печерских).

Принявший мученическую кончину Григорий Печерский почитается как преподобномученик.

В других местах Русской земли в домонгольский период прославились преподобные Авраамий Смоленский, Авраамий Ростовский, Никита Переяславский, Варлаам Хутынский и Антоний Римлянин.

Монгольское нашествие[ | код]

После монгольского нашествия, как отмечает Георгий Федотов, пострадала не только государственная и культурная жизнь Древней Руси:

Возобновление монашеской жизни[ | код]

Изображение Сергия Радонежского на покрове XV века

Возобновление монашеской жизни на Руси после монгольского нашествия связано с именем преподобного Сергия Радонежского, основателя Троице-Сергиевой лавры, духовного наставника великого множества учеников, многие из которых впоследствии стали основателями новых монастырей. К их числу, в частности, относятся^[14]:

• преподобный Авраамий Галицкий, основавший четыре обители (монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы, монастырь Положения пояса Богоматери, монастырь во имя Собора Богоматери и обитель в честь Покрова Пресвятой Богородицы);
• преподобный Афанасий, основатель Высоцкого монастыря в Серпухове;
• преподобный Мефодий Пешношский, основатель Николо-Пешношского монастыря;
• преподобный Павел Обнорский или Комельский, основатель общежительного монастыря во имя Живоначальныя Троицы;
• преподобный Роман Киржачский, основатель Благовещенского монастыря;
• преподобный Савва Сторожевский, который после смерти преподобного Сергия и по удалении преподобного Никона на безмолвие шесть лет управлял Лаврою преподобного Сергия, а затем основал близ Звенигорода на горе Стороже монастырь во имя Рождества Богородицы;
• преподобный Сергий Нуромский, который основал на реке Нурме монастырь Преображения Господня;
• преподобный Феодор, в миру Иоанн, родной племянник преподобного Сергия, основатель Симонова монастыря.

В свою очередь, монастыри, созданные непосредственными учениками преподобного Сергия, взрастили новое, второе, поколение учеников, среди которых также немало основателей монастырей.

В их числе — Кирилл и Ферапонт Белозерские, выходцы из Симоновой обители. Первый из них основал в 1397 году) в честь Успения Пресвятой Богородицы Кирилло-Белозерский монастырь, а второй — Ферапонтов монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы (в 1398 году). В 1408 году преподобный Ферапонт перешёл в Можайск и основал в версте от города Лужецкий монастырь^[15].

Деятельность преподобного Сергия и его учеников ознаменовали собой подъём духовной жизни русского народа. Однако в последующие века мы видим спад, и к концу XVII века наступает то, что Георгий Федотов называет «омертвлением» русской души.

Этот раздел слишком короткий. Пожалуйста, улучшите и дополните его.

Синодальный период[ | код]

Важнейшие представители этого периода, прославленные в лике преподобных, — Серафим Саровский и преподобные старцы Оптинские, а важнейшие духовные центры — Оптина пустынь и Саровский монастырь.

Этот раздел слишком короткий. Пожалуйста, улучшите и дополните его.

Почитание преподобных[ | код]

Почитание преподобных — практически необъятная тема: в церковном календаре не так уж много дней, на которые не попадает память кого-либо из преподобных. (Более того, нередко на один день выпадает несколько имен преподобных.) По этой причине можно рассказать лишь о почитании самых известных и почитаемых преподобных, но даже это непростая задача, поскольку в разных частях православного мира список наиболее почитаемых преподобных может существенно различаться. Поэтому рассмотрим почитание преподобных в Русской Православной Церкви.

По всей видимости, наиболее известные преподобные Русской церкви — Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

Сергию Радонежскому, согласно информации из базы данных сайта Храмы России Архивная копия от 29 октября 2012 на Wayback Machine (по состоянию на 29 октября 2012), в одной лишь Москве посвящены престолы (не обязательно главные) 67 храмов (показать список по Москве Архивная копия от 24 марта 2014 на Wayback Machine), а по всей России — 591 храм (показать список по всем регионам России Архивная копия от 15 октября 2012 на Wayback Machine).

Серафиму Саровскому, согласно информации из базы данных Храмы России Архивная копия от 29 октября 2012 на Wayback Machine (по состоянию на 29 октября 2012), в Москве посвящены престолы (не обязательно главные) 31 храма (показать список по Москве Архивная копия от 24 марта 2014 на Wayback Machine), а по всей России — 207 храмов (показать список по всем регионам России Архивная копия от 15 октября 2012 на Wayback Machine).

Следует, однако, иметь в виду, что статистика сайта Храмы России Архивная копия от 29 октября 2012 на Wayback Machine включает сохранившиеся, не сохранившиеся и строящиеся храмы и может включать храмы, принадлежащие старообрядцам. Кроме того, эта статистика включает в себя данные по домовым храмам (расположенным на территориях больниц и других социальных учреждений) и часовням.

К домовым храмам относится, например, храм Серафима Саровского при московском НИИ педиатрии и детской хирургии, который не занимает отдельного здания, а расположен в одном из корпусов этого медицинского учреждения^[16].

См. также[ | код]

• Преподобномученики

Примечания[ | код]

Литература[ | код]

• Преподобный / Афиногенова О. Н. // Полупроводники — Пустыня [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 436. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 27). — ISBN 978-5-85270-364-4.
• Карпов А. Православные святые и чудотворцы. Древняя Русь. Московская Русь. Российская империя. — М.: Вече, 2005.
• Останина С. П. Святые и чудотворцы. Краткий биографический словарь. — Рипол Классик. — ISBN 5-7905-2366-8.
• Православный церковный календарь. 2013. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012.
• Преподобный // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.