Реклама


Мухаммед

Мухаммед
араб. محمد
Dark vignette Al-Masjid AL-Nabawi Door800x600x300.jpg
«Мухаммед — Посланник Бога» — надпись на воротах Мечети Пророка в Медине
Личная информация
Имя при рождении Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб ибн Хашим ибн ‘Абд Манаф
Профессия, род деятельности купец, политик, пророк, проповедник, посланник
Дата рождения 20 апреля 570 или не позднее 580
Место рождения
Дата смерти 8 июня 632
Место смерти
Место погребения
Страна
Национальность араб
Род, династия курайшит и Ахль аль-Байт
Вероисповедание ислам и ханифизм
Отец Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб
Мать Амина бинт Вахб
Супруги
Дети
Сражения
Ученики Анас ибн Малик, Ибн Аббас и Укба ибн Амир
Отождествляется Мухаммед в исламе[d], Мухаммед в Коране[d], Мухаммед в бахаизме[d] и Мухаммед в Библии[d]
Commons-logo.svg Мухаммед на Викискладе
Логотип Викицитатника Мухаммед в Викицитатнике
Логотип Викитеки Мухаммед в Викитеке
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

Муха́ммед[2][3] (араб. مُحَمَّدْ[muˈħammad] Информация о файле слушать, в русском языке также употребляется передача Магоме́т[3] (искажённое турецкое слово[3]) или Магоме́д[4] (галлицизм, распространённый в русской литературе), Моха́ммед[4] и Муха́ммад[3][4]; 22 апреля 571[3][5], Мекка — 8 июня 632[3], Медина) — арабский религиозный и политический деятель, проповедник единобожия и центральная фигура ислама[3]. Согласно исламскому вероучению он является последним пророком и посланником Аллаха, которому также было ниспослано священное писание — Коран[3]. Мухаммед был основателем и главой мусульманской общины (уммы), которая в ходе его непосредственного правления составила сильное и достаточно крупное государство на Аравийском полуострове[3].

Содержание

Имя[ | код]

Имя Мухаммеда в каллиграфическом и обычном вариантах написания

В исламе имени уделяется большое сакральное значение. Имя «Мухаммед» значит «Восхваляемый», «Достойный хвалы». В Коране он называется по имени всего четыре раза[6], но называется также пророком (наби), вестником (расуль), рабом Бога (абд), вестником радости (башир), предупредителем (назир), напоминателем (музаккир), свидетелем (шахид), воззвавшим к Богу (даи) и др.[источник не указан 30 дней] Согласно мусульманской традиции, после произношения или написания имени Мухаммеда всегда говорится «Салла-л-Ла́ху алейхи ва саллам» (араб. صلى الله عليه وسلم‎) — то есть «Да благословит его Аллах и приветствует» (другой вариант перевода: «Мир ему и благословение Аллаха»).[источник не указан 30 дней]

Полное имя Мухаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии начиная от Адама, а также содержит кунью по имени его сына аль-Касима. Полностью имя Мухаммеда выглядит так: Абуль-Касим Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб (Шейба) ибн Хашим (Амр) ибн Абд Манаф (аль-Мугира) ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрик (Амир) ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Мад ибн Аднан ибн Адад ибн Мукаввим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Яшджуб ибн Набит ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн Азар (Тарих) ибн Нахур ибн Саруг ибн Шалих ибн Ирфхашад ибн Сам ибн Нух ибн Ламк ибн Матту Шалах ибн Ахнух (Идрис) ибн Иард ибн Махлил ибн Кайнан ибн Ианиш ибн Шис ибн Адам[7].

Верующие почтительно называли его по кунье Абуль-Касим и при жизни Мухаммеда только он носил эту кунью. Те, кто враждебно относился к Мухаммеду, с насмешкой называли его Ибн Абу Кабша, то есть сыном Абу Кабши, который был мужем кормилицы Халимы[8]. Верующие нередко называют его «пророк Мухаммед».

Внешность по исламским источникам[ | код]

Первые страницы книги В. Мьюра
The Life of Mahomet (Жизнь Мухаммеда), 1861 г.

Будучи потомком пророка Исмаила (арабом-аднанитом), Мухаммед отличался от других арабов (кахтанитов) более светлым цветом кожи. По свидетельству современников, Мухаммед был широкоплеч, рост у него был средний, кисти рук и ступни крупные. Борода у него была густая, рот и глаза большие. Между лопатками находилась «печать пророчества» в виде рельефного треугольника[9]. У него были длинные ресницы, изогнутые брови, соединенные у лба, и длинная шея[10].

Исламский историк и богослов Ибн Джарир ат-Табари в своей книге «Всеобщая история» привёл следующее описание его внешности:

«Он был среднего роста: ни высоким, ни низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза — тёмные, волосы — густые, блестящие, очень красивые. Лицо обрамляла борода. Длинные волосы ниспадали на плечи. Цветом они были чёрные… Походка у него была столь живой, что казалось, с каждым шагом он отрывается от земли, и вместе с тем движения его были столь легки, словно он не касался её. Однако в походке его не было гордости, присущей сильным мира сего. В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тотчас забывали о пище. Страдальцы забывали при нём о своих бедах, очарованные мягкостью его черт и его речи. Все видевшие его были единодушны в том, что никогда, ни раньше, ни позже, не встречали человека, беседа с которым была бы столь приятна. Нос у него был прямой, зубы редкие. Временами волосы свободно ниспадали у него с головы, иногда он завязывал их в два или в четыре пучка. К 62 годам у него практически не было седых волос…»[11]

Мухаммед любил носить одежду белого цвета, в основном это были длинные рубашки (камис) и полосатые йеменские плащи (хибара), а также чалма и изар, оборачиваемый вокруг бёдер и доходивший до середины голени. На руке у него было серебряное кольцо с надписью «Мухаммед — Посланник Аллаха». Он был чистоплотен, часто наносил на своё тело благовония и чистил зубы мисваком[12]. Его голос был немного хриплым, говорил он красноречиво, коротко и ясно, иногда повторяя какую-нибудь фразу трижды для того, чтобы люди смогли точно запомнить его слова. Он часто улыбался, а иногда смеялся так, что были видны его коренные зубы.

Место Мухаммеда среди пророков ислама[ | код]

Печать пророка Мухаммеда

Ислам, помимо Мухаммеда, признаёт также и других пророков, число которых 124 (или 224) тысяч[13], но при этом оговаривает, что Мухаммед является последним в цепи всех пророков (наби) и посланников (расуль). Кроме того, он послан не к отдельному городу, селу, народу, как это было со всеми остальными посланниками (в том числе и Исой — Иисусом), а ко всем людям на земле. Его Закон будет действителен до Судного Дня. Законы других посланников носили временный характер и утратили свою силу с началом пророческой миссии Мухаммеда. Таким образом, мусульмане, принимая такие Священные Писания, как Тора (Таурат), Псалтирь (Забур) и Евангелие (Инджиль), не признают их законы действующими, а кроме того указывают на то, что они впоследствии были искажены людьми (тахриф).

Мухаммед занимает самое высокое положение среди пророков (поэтому один из его эпитетов — Господин Пророков). Согласно исламу, вера в пророческую миссию Мухаммеда является обязательной для всех людей, в том числе и для христиан и иудеев, которые должны были последовать его призыву и принять последний шариат.

Рамадан аль-Буты так пишет о месте Мухаммеда и его шариата в исламе: «Нет различий в монотеистических религиях [имеются в виду монотеистические религии в неискаженном виде], так как все они — звенья единой Божественной цепи, в которой миссия Мухаммеда является кульминацией всего религиозного развития человечества. Однако же есть различия в законодательствах (шариатах), с которыми направлялись пророки»[14].

Мухаммед принадлежал к племени курайш. Притесняемый мекканцами-язычниками, в 622 году он переселился из Мекки в Ясриб (совр. Медина) (год переселения является первым годом мусульманского летоисчисления), а затем вместе со своими приверженцами завоевал Мекку. К моменту смерти Мухаммеда в 632 году был подчинён уже весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («наместники», халифы) завоевали обширные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, частично Европу, распространяя ислам, арабскую культуру и язык, а впоследствии также и накопленные (в том числе античной цивилизацией) научные знания, которые оказали непосредственное влияние на развитие науки в целом; данное культурно-языковое и религиозное пространство сохраняется, за исключением Европы, до настоящего времени. Мухаммед называется также Печатью Пророков, Господином Пророков и Пророком Судного часа. В вероубеждение мусульманина входит вера в то, что Мухаммед является посланником Бога наряду с другими пророками (это зафиксировано в исламском символе веры — Шахаде) и является последним пророком.

Религиозное учение[ | код]

Согласно учению ислама, Мухаммед является последним пророком и посланником Аллаха. Ислам, то есть покорность Единому Богу, была присуща всем праведникам, в том числе последовавшим велению Бога, приняв учение Исы, Мусы и других известных библейских пророков. Однако учения иудаизма и христианства, по исламу, были искажены людьми, а потом потеряли свою актуальность после начала ниспослания Корана. При этом искажение Писаний было в границах знания Аллаха. Коран является словом Аллаха, последним Священным Писанием, Писанием, которое не подвергнется изменениям. Так как, по воле Аллаха, Последнее Писание содержит арабскую речь, этот язык является особенным для мусульман. Только Коран на арабском языке является Писанием, перевод на любой язык мира (часто указывается, что это «перевод смыслов») таковым не является[15]. Коран ниспосылался частями. Основываясь на аятах Корана (25:32, 17:106), это связывается с тем, что Аллах желал укоренить веру в сердце Мухаммеда, а также ниспосылал откровения согласно событиям и вопросам спрашивающих, что производило большее впечатление, чем если бы они ниспослались целиком. Откровение могло успокаивать Мухаммеда, вселять в него покой и стойкость. Некоторые откровения отменяли предыдущие. Принято считать, что в откровениях, пришедших Мухаммеду до переселения мусульман в Медину, содержится меньше правовых установлений. В Коране часто содержатся повеления Мухаммеду. Слово «куль» (скажи) содержится 332 раза[16].

Утверждения про пророчества в Библии о приходе Мухаммеда[ | код]

Пещера Хира на горе Джабаль ан-Нур, где согласно мусульманскому убеждению Мухаммед получил первое откровение

Исламская религия, признавая в качестве Священного Писания также и Библию, часто указывает на то, что, в том числе и в Библии, говорится о Мухаммеде, как о Божьем Посланнике. В Коране так говорится об этом: «Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину» (2:146).

Кроме того, мусульмане говорят об искажении сегодняшнего варианта Библии, которые, согласно некоторым хадисам, затронули и ту часть, в которой говорится о Мухаммеде. Но христиане отвергают такую позицию мусульман — даже признающие, что Библия имеет искажения.

В качестве доказательства мусульмане приводят следующие библейские стихи:

Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты [эти слова адресованы Моисею] и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его. (Библия. Второзаконие гл. 18, ст. 18-22)

Мусульмане указывают на то, что про Ису (Иисуса) это не могло быть сказано, по причине того, что он не такой как Муса (Моисей), тогда как сказано «такого как ты». Известный мусульманский проповедник Ахмед Дидат указывал на главные отличия Исы (Иисуса). Это чудотворное рождение Иисуса, признаваемое мусульманами; в отличие от Моисея и Мухаммеда Иисус не женился и у него не было детей; в отличие от Моисея[17] и Мухаммеда он не был признан своим народом пророком; он не был царём, то есть не был тем, кто, грубо говоря, распоряжается жизнью своих людей. Также Ахмед Дидат указывает, что Иса (Иисус) не пришёл с каким-то новым законом, а пришёл лишь исполнить старый закон. По поводу слов «из братьев их», мусульмане напоминают об общем происхождении арабов и евреев. Мусульмане указывают и на другие стихи в Библии[18].

Однако, христианские богословы утверждают, что в данном пророчестве речь ни в коем случае не может идти о Мухаммеде, поскольку в Ветхом Завете Библии слова «из среды братьев» всегда означали только евреев. Например, в той же Книге Второзакония в 17:14-15 сообщается, что слова «из среды братьев» могут относиться только к самим евреям, а не к кому-либо ещё. Христиане-богословы считают, что в данном пророчестве речь идёт об Иисусе Христе[19].

Аравия и Мекка до начала проповеди Мухаммеда[ | код]

Основными религиями в Аравии были язычество, иудаизм и разные еретические христианские верования. Местные арабские племена исповедовали многобожие, в основе которого была монотеистическая религия пророка Ибрахима (Ханифизм), от которой у них сохранился обряд хаджа и традиция почитания Каабы. У доисламских арабов широко почитались красноречие, гостеприимство и верность своему договору[20]. Среди примитивных качеств доисламского общества можно выделить следующие: существовала кровная месть, в некоторых племенах иногда закапывали заживо новорождённых девочек, если боялись не прокормить их[20]. Мекка, в которой жил Мухаммед, являлась одним из торговых и финансовых центров Аравии. Мекка располагалась среди бесплодных скал, земледелие в ней было невозможно. Земледелие было распространено только в оазисах, одним из которых был Ясриб (Медина). Мекка была ареной постоянной борьбы за власть между арабскими племенами. Особое место в политике играло племя Курайш, из которого происходил Мухаммед.

Семья[ | код]

Мухаммед был из племени «Курайш», которое имело очень высокое положение в арабской среде. Он относился к клану Хашим (хашимиты). Клан получил такое название в честь прадеда Мухаммеда — Хашима. У Хашима при жизни было право на сбор скота для питания паломников и право на владение источником Замзам. Он был богатым человеком. Своё прозвище «Хашим» (его звали Амр) он получил из-за того, что разламывал хлеб на куски для паломников, приезжавших в хадж в Мекку («хашима» — разламывать хлеб для тюри). После его смерти право на кормление и поение паломников перешло к его брату, аль-Мутталибу, которого курайшиты называли аль-Файда — «сама щедрость». У Хашима был сын Абд аль-Мутталиб, которого назвали Шуайба. Он был очень почитаем в своём народе.

Отец Мухаммеда Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб умер незадолго до его рождения (за два месяца) или же через несколько месяцев после рождения Мухаммеда. Имя матери Мухаммеда — Амина бинт Вахб ибн Абд Манаф ибн Зухра ибн Килаб. Имя Мухаммед, что означает «Восхваляемый», дал ему его дед Абд аль-Мутталиб.

Количество жён Мухаммеда у разных историков разнятся. Масуди, в своей книге «Муруджуз-захаб»[21] отмечает, что Мухаммед имел 15 жён. Якуби пишет, что Мухаммед имел 21 или же 23 жены, вступил в физические отношения только с 13 жёнами. Кардави указывает только на число девять, но без Хадиджи, то есть десять; М. Уотт указывает, что многие племена претендовали на родственные связи с Мухаммедом, поэтому список жён может быть сильно преувеличен. Он называет имена только одиннадцати жён (с Хадиджей), что ближе к традиционным представлениям (также он приводит имена двух наложниц)[22]. Мухаммед женился на всех до Коранического запрета, где запрещалось иметь больше четырёх жён[23]. Ниже приведён список из 13 жён Мухаммеда:

  1. Хадиджа бинт Хувайлид
  2. Сауда бинт Зама
  3. Аиша бинт Абу Бакр
  4. Хафса бинт Умар
  5. Зайнаб бинт Хузайма
  6. Умм Салама бинт Абу Умая
  7. Зайнаб бинт Джахш
  8. Джувайрия бинт аль-Харис
  9. Райхана бинт Зейд
  10. Сафия бинт Хуяй
  11. Рамля бинт Абу Суфьян
  12. Мария аль-Кибтия
  13. Маймуна бинт аль-Харис

Все дети Мухаммеда, кроме Ибрагима, были от Хадиджи. Первый ребёнок от Хадиджи — аль-Касим, потом родились ат-Тахир, ат-Таййиб, Зайнаб, Рукаййа, Умм Кульсум, Фатима. Мальчики умерли в раннем детстве. Девочки дожили до начала пророческой миссии Мухаммеда, все приняли ислам, все переселились из Мекки в Медину. Все скончались до смерти Мухаммеда, кроме Фатимы. Она умерла через шесть месяцев после его смерти.

Потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму и внука Хусейна называют сеидами. Потомки внука Хасана — шерифы. Потомки Мухаммеда создали правящую династию в Марокко (Саадиты). Король Иордании Абдалла II из династии Хашимитов является прямым потомком Мухаммеда в 43-м поколении.

Краткая хронология[ | код]

Silk-film.png Внешние видеофайлы
Видео о пророке Мухаммеде
Silk-film.png Х/ф «Луна Бану Хашим — Жизнь Пророка»
Silk-film.png М/ф «Мухаммад — последний Пророк»
Сражения пророка Мухаммеда

Современники[ | код]

Письмо Мухаммеда к Аль-Мукаукасу, египетскому принцу. Музей Дворца Топкапы, Стамбул.

Первыми людьми, принявшими ислам, после Хадиджи, были: Али ибн Абу Талиб, Зайд ибн Харис, Абу Бакр ас-Сиддик, Усман ибн Аффан, Аз-Зубайр ибн Аль-Аввам, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убайдулла и другие.

Среди тех, кто ненавидел Мухаммеда был его родной дядя Абу Лахаб и его жена, Абу Джахль, Укба ибн Абу Муайта и другие. Некоторые из тех, кто враждовал с Мухаммедом впоследствии приняли ислам, как это сделал Абу Суфьян ибн Харб и другие.

Арабский мир после Мухаммеда[ | код]

К моменту смерти Мухаммеда в 632 году был завоёван весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («заместители», халифы) покорили огромные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, распространяя ислам, арабскую культуру и язык. Халифат при Аббасидах был самой крупной империей своего времени, простиравшейся от Атлантического океана до Китая.

Последняя проповедь Мухаммеда[ | код]

Мавзолей Мухаммеда

Мусульмане называют эту проповедь манифестом прав человека в исламе.

Последняя проповедь была сказана Мухаммедом в десятый год по хиджре, когда немусульманам было запрещено посещать Священную Каабу. Мухаммед отправился во главе 14 тысяч мусульман из Медины в Хадж в Мекку. На 9-й день месяца Зуль-Хиджа Мухаммед пригласил всех мусульман, прибывших в Мекку для совершения хаджа, к горе Джабаль аль-Рахман на Арафате и говорил с ними. Некоторые цитаты из этой проповеди (перевод проф. Ашик-Саида Конурбаева):

Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка) в Медине, Саудовская Аравия, с Зелёным Куполом, построенная над могилой Мухаммеда в центре
Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка) в Медине, Саудовская Аравия, с Зелёным Куполом, построенная над могилой Мухаммеда в центре

Мухаммед в Коране[ | код]

Имя «Мухаммед» употребляется в Коране только пять раз (для сравнения Иса (Иисус) упоминается 25 раз, столько же упоминается Адам, Муса (Моисей) — 136 раз, Ибрахим (Авраам) — 69, Нух (Ной) — 43)[27]. Оно упоминается в 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 как Мухаммед[28] и один раз в аяте 61:6 как Ахмад. Также 47-я сура Корана называется «Мухаммад».

Чудеса Мухаммеда согласно Корану[ | код]

Отпечаток ноги пророка Мухаммеда, впечатанный в камень в результате чуда по мнению мусульман. Хранится в Тюрбе — мавзолее в Эюпе (Стамбул)

Однажды в путешествии закончилась пища, и люди дошли до нищеты. Они пошли к посланнику (да пребудет он с миром) и попросили разрешения зарезать своих верблюдов, и он согласился. Умар встретил их по пути, и они рассказали ему об этом, и он сказал: «Как вы собираетесь выжить после того, как забьете верблюдов?» Затем он пошел к посланнику и сказал: «О посланник Аллаха! Как же они выживут после того, как зарежут своих верблюдов?» Посланник Аллаха приказал Умару: «Созови людей, и пусть они принесут всю еду, которая ещё осталась». Были расстелены шкуры, и вся походная пища была сложена на них. Посланник Аллаха поднялся и попросил Аллаха благословить её, затем он направил людей за посудой, и они начали брать из этой кучи до тех пор, пока каждый не взял себе достаточное количество. Затем посланник Аллаха сказал: «Я свидетельствую, что никто не имеет права, чтобы ему поклонялись, кроме Аллаха, а я его посланник».[32]

Анас бин Малик рассказывал: «Я видел посланника Аллаха (да пребудет он с миром), когда подошло время молитвы Аср, и люди искали воду, дабы совершить омовение, но не могли найти её. Позже вода (полный горшок) для омовения была принесена к посланнику Аллаха. Он опустил руки в горшок и сказал людям совершить омовение из него. Я видел воду, выливающуюся из-под его пальцев до тех пор, пока все не совершили омовение (это было одно из чудес пророка)»[33].

В жизнеописаниях и сводах хадисов описываются многие чудеса, например, во время рытья рва вокруг Медины, верные предсказания (см., например, День воскресения в исламе), чудеса с различными физическими объектами и т. д. Выводы некоторых исследователей (например Гюстав Лебон[34]) о том, что Мухаммед не делал никаких чудес, рассматриваются мусульманами как безосновательные, поскольку они считают, что существование такого Писания, как Коран, не может подвергаться сомнению.

Интересные факты[ | код]

Высказывания известных людей о личности и деятельности Мухаммеда[ | код]

Положительные[ | код]

Отрицательные[ | код]

Медицина Мухаммеда[ | код]

Мухаммед был не только сугубо религиозно-политическим деятелем[53][неавторитетный источник?]. Мухаммеду принадлежат слова о том, что от любого заболевания есть лекарство. Если оно точно будет выбрано, то человек выздоровеет по воле Творца. Аллах низвел болезни и вместе с ними лечебные средства. Кто-то знает о них, а кто-то — нет[54][неавторитетный источник?]. Мухаммед говорил, что исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, надрез пиявки (кровопускание) и прижигание, но он запретил прижигание. Однако этот запрет, как говорят исламские учёные, не абсолютно категоричен и в случае особо крайней нужды допустим[55]. При болезни живота Мухаммед рекомендовал мёд[56]. Мухаммед говорил о том, что масло чёрного тмина является средством от любой болезни, кроме смерти[57]. Мухаммед рекомендовал пользоваться индийским ладаном, так как он исцеляет «от семи недугов», и ещё его курения нужно вдыхать тем, у кого болит горло, и класть в рот тем, кто страдает плевритом[58]. Он сказал, чтобы люди не мучили своих детей, у которых воспаляются миндалины, надавливая на них, а использовали курения ладана[59]. Он говорил своим последователям, что лучшими средствами для их лечения являются кровопускание и морской ладан (янтарь)[59]. Согласно одному из хадисов, Мухаммад сказал, что «в моче и молоке верблюдов – исцеление от острых заболеваний живота», но достоверность этого хадиса вызывает сомнения[60].

Некоторые изречения[ | код]

Цитаты, получившие общественный резонанс[ | код]

Характер и фильмы[ | код]

В 19761977 годах был выпущен американско-арабский исламский фильм «Мухаммед — посланник Бога» режиссёра Мустафы Аккада.

Попытка показать характер Мухаммеда была предпринята в 30-серийном художественном фильме «Луна рода Хашим», снятом в 2008 году при сотрудничестве киностудий четырёх мусульманских государстве — Иордании, Ливана, Сирии и Судана.

В 2015 году в Иране создали новый исторический исламский фильм «Мухаммед: посланник Всевышнего», режиссёром этого фильма является Маджид Маджиди.

Последователи[ | код]

С исламской точки зрения, мусульмане («муслим» — покорный Богу) были всегда, начиная с Адама и Хавы (Евы). Число мусульман на данный момент во всём мире оценивается примерно от 1,1 до 1,2 миллиардов человек[75].

Критика[ | код]

Первыми критиками Мухаммеда были его соплеменники — курайшиты. Эта критика отличалась общим недоверием и консерватизмом. Об этой критике можно судить лишь из Корана и по биографиям Мухаммеда. Критика в адрес Мухаммеда была со стороны византийских историков, однако эта критика отличается искажением облика Мухаммеда. Французские энциклопедисты конца XVIII века пишут следующее: «Мухаммед — известный обманщик, лжепророк и лжеучитель, основатель ереси»[76].

Предметом критики является личная жизнь Мухаммеда. Согласно некоторым источникам, возраст одной из жён Мухаммеда, Аиши составлял 9 лет. Но ранняя женитьба девушек была распространенным явлением среди арабов. Сообщается, что сама же Аиша сказала: «Если девочка достигла девяти лет, то она уже женщина»[77]. Факт раннего взросления арабских девушек подтверждается сообщениями Мухаммеда ибн Идриса аш-Шафии[78][79].

В искусстве[ | код]

литература:
кинематограф:

Галерея[ | код]

См. также[ | код]

Примечания[ | код]

  1. Касим ибн Мухаммад
  2. Русский орфографический словарь, 2004.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ибрагим, 2013.
  4. 1 2 3 Пиотровский, М. Б., 1988.
  5. Точная дата рождения достоверно неизвестна, преимущественно указывают 570 и 571 гг. См. Ризванов М. Р. Мухаммад — основатель новой конфессиональной общности арабов : Дис. … канд. филос. наук : Махачкала, 2005 (автореферат).
  6. Jean-Louis Déclais, Names of the Prophet, Энциклопедия Корана
  7. Ибн Хишам «Жизнеописание Пророка Мухаммеда», изд. рус. 2002, 2003 г. (недоступная ссылка)
  8. Сафи ар-Рахман аль-Мубарак Фури. Жизнь пророка Мухаммеда. — С. 236.
  9. Аль-Бухари (№ 5908), Муслим (№ 2340)
  10. О достоинствах Мухаммеда, мусульманской нравственности и праведном поведении. Мухаммад ибн Джамиль Зину (недоступная ссылка — история). Проверено 13 января 2012. Архивировано 6 июня 2012 года.
  11. Посланник Аллаха. Ф. А. Асадуллин, Р. И. Султанов и др. (недоступная ссылка — история). Проверено 12 января 2012. Архивировано 23 августа 2013 года.
  12. Мухтасар аш-шамаиль (№ 97, 188)
  13. Ахмад ибн Ханбал, Муснад, 5, 266
  14. Аль-Буты Р. Фикх ас-сира ан-набавия [Понимание жизнеописания Пророка]. Каир: ас-Салям, 1999, с. 34.
  15. Архивированная копия. Проверено 22 августа 2009. Архивировано 15 мая 2009 года.
  16. «Кто является автором Корана»
  17. Библия Числа 15:35
  18. Библия о Пророке
  19. Иеромонах Иов (Гумеров). Есть ли в Св. Писании пророчества о Мухаммеде?
  20. 1 2 Жизнь Мухаммеда, 1990, Остров арабов.
  21. «Муруджуз-захаб» т.2, стр. 282—283
  22. М. Уотт. Мухаммад в Медине. с. 436
  23. Юсуф аль-Карадави, глава Международной ассоциации улемов. Из книги «Современные фетвы» Архивировано 17 октября 2010 года.  (недоступная ссылка с 14-05-2013 [2009 дней] — история)
  24. Хронология эпохи Пророка Архивная копия от 2 февраля 2014 на Wayback Machine / сайт РДУМ Пензенской области.
  25. Хронология периода Пророка Мухаммеда. / PosledniyProrok.Info
  26. Прощальная проповедь Пророка Мухаммеда Архивная копия от 1 июня 2012 на Wayback Machine — Энциклопедия чудес Корана.
  27. Исламское Духовно-просветительское Благотворительное Общество (недоступная ссылка — история). Проверено 28 сентября 2008. Архивировано 10 октября 2008 года.
  28. Пост 2011 (Часть 14. Ляйлятуль-кадр)
  29. Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law» — P. 70-72
  30. Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law». — P. 70
  31. Arbuthnot F. F. The Construction of the Bible and the Koran (London: 1985), 5
  32. Ас-Сахих ал-Бухари, том 3, с. 401
  33. Ас-Сахих ал-Бухари, том 1, с. 118
  34. 1 2 Характер и частная жизнь Мохаммеда // Лебон Г. История арабской цивилизации.
  35. Если гора не идет к Магомету то Магомет идет к горе
  36. Лондонский еженедельник предрекает светлое будущее под знаменем ислама
  37. Пшено пророка
  38. А. А. Портнов, М. И. Шахнович. О пророках и пророчицах // Психозы и религия. — Медицина, 1967. — С. 32.
  39. Jeffrey L. Salver, M.D.; John Rabin, M.D. (1997). «The neural substrates of religious experience.». The Journal of Neuropsyhiatry and Clinical Neurosciences 9 (3): 498—510. DOI:10.1176/jnp.9.3.498. PMID 9276850.
  40. Р.М. Грановская. Ислам // Психология веры. — Питер, 2010. — С. 480.
  41. С.А. Нефедов. Жизнь Мухаммеда // История Средних веков. — Владос, 1996. — С. 363.
  42. В.Ф.Панова, Ю.Б.Вахтин. Жизнь Мухаммеда. — Политиздат, 1990. — С. 495.
  43. 1 2 3 4 5 6 7 Знаменитые люди о пророке Мухаммеде. Муслим Пресс.
  44. 1 2 Великие люди о пророке Мухаммаде (мир ему).
  45. Гёте И. В. Noten und Abhandlungen zum Weststlichen Dvan, WA I, 7, 32 (Заметки и очерки о «Западно-восточном Диване»).
  46. ANNIE BESANT. The life and Teachings of Muhammad. Madras, 1932, p.4.
  47. Из книги Истинный Ислам, т. 1, No. 8, 1936
  48. Изиль Гарифулин. Знаменитые люди о пророке Мухаммеде. Общественно-политический и литературно-художественный интернет журнал «Ак Калфак». (недоступная ссылка)
  49. Фуэд Гафаити-Оранский. Почему мы боимся ислама?. — Прометей, 2015. — С. 60.
  50. Даниил Андреев. Роза Мира.
  51. Джордж Паттон, Марокко(письма с фронта)
  52. Герберт Уэллс — История мира: Глава сорок третья. Магомет и ислам.
  53. Медицина пророка
  54. Блок 08 (30.12.2010 Ответы на ваши вопросы)
  55. Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36.
  56. св. «Сахих аль-Бухари», хадис № 5684
  57. св. «Сахих аль-Бухари», хадис 5687
  58. «Сахих аль-Бухари», хадис № 5692
  59. 1 2 «Сахих аль-Бухари», хадис № 5696
  60. Хадис: «В моче и молоке верблюдов – исцеление от острых заболеваний живота» — недостоверный
  61. «Сады праведных», глава 4, хадис 55
  62. Канзуль-уммаль, 6/89
  63. Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 569, хадис № 9594.
  64. Ибн Маджах, 2781
  65. Аль-Бухари, 2965, 2966
  66. Муслим, Зикр, 73; Абу Дауд, Витр, 32
  67. ат-Тирмизи, Зухд, 11; Ибн Маджа, Фитан, 12
  68. «Сахих» аль-Бухари, 6474
  69. «Сахих» аль-Бухари, 6133
  70. Prophet of Doom — Islamic Quotes — Jews Архивная копия от 4 января 2012 на Wayback Machine (англ.)
  71. Издание «Мекор Хаим», посвящён деятельности Института изучения иудаизма в СНГ
  72. Афоризмы о евреях
  73. Вероотступничество и допустимые границы неисламского призыва Архивная копия от 29 февраля 2008 на Wayback Machine  (недоступная ссылка с 14-05-2013 [2009 дней] — история)
  74. Булуг аль-Марам, 1157
  75. Islam. Encyclopædia Britannica Online Архивировано 22 декабря 2007 года.
  76. Мухаммед и ислам. Краткий обзор. Составитель Тахир М.
  77. Абу Иса ат-Тирмизи. Джами ат-Тирмизи. — Т. 2. — С. 409.
  78. Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби. Сияр алам ан-нубала. — Т. 10. — С. 91.
  79. аль-Байхаки, Абу Бакр Ахмад. ас-Сунан аль-Кубра. — Т. 1. — С. 319.

Литература[ | код]

Ссылки[ | код]

Реклама