Реклама


Заглавная страница

Избранная статья

Полудница

Полудница и женщина из Нохтена (Вохозов). Германская почтовая марка из серии «Лужицкий эпос», 1991 год

Полудница (польск. południca, чеш. polednice, словацк. poludnica, в.-луж. připołdnica, н.-луж. pśezpołdnica) — мифологический персонаж, персонификация полдня как опасного для человека пограничного времени суток в русской и западнославянской мифологии. По-видимому, образ полудницы древний и исконный, о чём говорит широта распространения поверий и мифологических рассказов о ней и их единство в основных чертах. Происхождение образа связывают с олицетворением солнечного удара, особой атмосферой жаркого полдня и остатками верований в древних божеств и демонов.

По народным представлениям, это чаще высокая красивая девушка или женщина или, наоборот, уродливая старуха, или даже чудовище. Одета она преимущественно в белые одежды, закрывающие всё тело и голову, или в лохмотья. В руках у неё может быть сковорода или коса у русских или серп у поляков и лужичан. Иногда её отождествляли с ветром или вихрем. Полуднице приписывали активность в ясный полдень в период от цветения до жатвы злаков. Основное место встречи с ней — ржаное или гороховое поле, а в Сибири и на Урале — огород. По некоторым представлениям, полудница охраняет злаки и овощи от людей и палящих лучей солнца. Согласно большинству представлений, полудница враждебна и очень опасна для людей. Её агрессия направлена на всех, кто ей встретится в поле в период её активности — она убивает или калечит их. Полуднице близки полевик, удельница, русалка и другие полевые персонажи. Образ полудницы занял своё место в современной популярной культуре славянских народов, особенно у поляков, чехов и лужичан.

Хорошая статья

Богословский диалог между православными и древневосточными церквями

Предстоятель Русской православной церкви Патриарх Кирилл и предстоятель Сиро-Яковитской церкви Игнатий Ефрем II во время визита последнего в Россию в 2015 году

Богословский диалог между православными и древневосточными (нехалкидонскими) церквями — богословские консультации в рамках работы Смешанной богословской комиссии с целью установления евхаристического общения между двумя группами церквей. Активные консультации между представителями двух групп церквей были начаты во второй половине XX века: в Орхусе (1964 год), Бристоле (1967 год), Женеве (1970 год) и Аддис-Абебе (1971 год). После неофициальных контактов православные и древневосточные церкви создали собственные богословские комиссии для участия в диалоге, которые образовали Смешанную богословскую комиссию. Заседания Смешанной комиссии состоялись в Шамбези (Швейцария) (1985, 1990, 1993 годы), в коптском монастыре Святого Паисия (Египет) (1989 год) и привели к принятию ряда выработанных документов. Эти документы положительно восприняли Константинопольская, Румынская, Александрийская и Антиохийская церкви — с православной стороны и Сиро-яковитская, Маланкарская и Коптская Православные церкви — с древневосточной стороны. Несмотря на принятие совместных документов, богословские, канонические и другие причины воспрепятствовали дальнейшим действиям церквей по объединению. Таким образом, снятия взаимных анафем и восстановления полного евхаристического общения между православными и нехалкидонитами не произошло.

Изображение дня

Муха на цветке купальницы европейской (Trollius europaeus)

Муха на цветке купальницы европейской (Trollius europaeus)

Из новых материалов

Знаете ли вы?

Ашуре
Гентска баржа (реплика)
Минни Терри

Текущие события

Актуальные темы
пандемия COVID-19
Капсула Crew Dragon перед испытанием на прерывание полёта космического корабля

Совместная работа недели

Примите также участие в Италия «3-й Итальянской неделе».
Примите также участие в Flag of the Orange Free State.svg «Неделе Оранжевого Свободного Государства».
Примите также участие в Флаг Нового Южного Уэльса «Неделе Нового Южного Уэльса».

Википедия расположена на серверах Фонда Викимедиа — некоммерческой организации, также обеспечивающей работу ряда других проектов

Реклама